О вере, религии и церкви. Записки убежденного дилетанта

Есть время, есть повод, можно и посотрясать эфир в меру возможностей.

Итак, что мы имеем. Вера - существо по определению индивидуальное. Под влиянием тех или иных факторов формируется определенная доминанта поведения, полностью гармоничная с внутренним состоянием. В каком-то смысле это возвращение к спонтанности животного, бегство от хронической человеческой дисгармонии. Объектом веры может быть что угодно, это в принципе несущественно. Лишь бы сохранялась незамутненность души. Да, кстати о душе. Она есть. Не только как мыслительно осязаемый объект, но и как вполне себе реальное физическое тело. И она бессмертна, во всяком случае длительность ее существования сопоставима с длительностью существования наиболее "долгоиграющих" объектов вселенной. Постулат бессмертия души присутствует в той или иной форме в любой приличной религиозной доктрине, а вот с верой в бессмертие души несколько сложнее. Дело в том, что бессмертие души подразумевает некоторую долю ответственности за приключения ее носителя, то есть физическе тело может спрыгнуть с базара, а у души, вследствие обозначенной особенности, данный фортель не пройдет. Потому верить в бессмертие души некомфортно.

Религия - существо коллективное. Определенный конгломерат индивидуальных вер с хорошим уровнем комплементарности носителей. То есть какая-то общность доминанты поведения. По сравнению с верой психологически менее комфортна, ибо накладывает определенные ограничения поведенческого характера. Того категорически нельзя, то можно, это - более чем желательно. Но и преференции присутствуют, и чем они существенней, тем больший приток в религию новых адептов. В силу данной особенности религиозное сознание так же бессмертно, как и душа. Так же неизбежно в религиозном сознании сектантство, то есть локальные варианты религии. На обыденном уровне объясняется снова-таки просто - не всякая община способна обеспечить преференции по запросу той или иной личности. Историческая роль религии совершенно колоссальна, но пока она уже еще в истории (не оговорка, мож ишо и понадобится, кто знает?). Выдох.

Церковь - зверек еще более интересный. Если религия подразумевает объединение по определенному набору поведенческих признаков, то церковь предполагает несколько иной тип связи между адептами. Церковь - энергетический объект, в каком-то смысле эгрегор, если вам это о чем-то говорит. Церковь принципиально мистична, поскольку адекватных средств описания для энергетических объектов пока не существует. Церковь нельзя отождествлять с церковной иерархий, ибо сама церковь по определению едина, неделима и аиерархична. Посему придется уделить некоторое внимание и церковной иерархии.

Вообще-то понятие "церковь" применимо только к христианским религиям, а церковная иерархия наличествует в любой сколько-нибудь большой религиозной организации. Уже поэтому никакой мистики, святости и прочей байды в церковной иерархии быть не может, за исключением, пожалуй, католической, которая хотя бы внешне где-то приблизительно соответствует евангельским канонам. К церковной иерархии следует относиться как к менеджменту сопоставимой по размерам коммерческой корпорации, и оценивать ее деятельность по критериям эффективности коммерческой корпорации. Особенно если церковная иерархия принимает активное участие в светской жизни: просвещает, освящает, поучает и осуществляет иные функции, проходящие по ведомству идеологии. Именно поэтому никакого противоречия в сращивании церковной коммерческой корпорации с иными типами государственных корпораций нет, именно поэтому представители прочих идеологий легко сосуществуют с церковной иерархией. Так что никакой дикости в освящении АРКСН с дюжиной армагеддонов на борту ли в истово крестящемся руководителе какой-нить там коммунистической партии нет, все нормально, все в порядке вещей, просто этот порядок нужно понимать и божий дар с яичницей не смешивать.

Религия вообще возникает исключительно как регулятор поведения. Своего рода конкурентное преимущество, обуздывающее в той или иной степени животный эгоизм. Чем сплоченнее стая, чем более уверен каждый из ее членов в истинности избранного пути, тем стая сильнее. Посмотрите на древних иудеев, христиан/ мусульман - явное превосходство, причем перебивающее технологический уровень противников. nо есть религию, наверное? правильно воспринимать как более или менее успешную гуманитарную технологию. Со всеми вытекающими.